O Curso de Especialização em Psicanálise e Relações de Gênero: Ética, Clínica e Política destina-se a profissionais que trabalham com  a escuta e que buscam capacitação pelo conhecimento de novos rumos da teoria psicanalítica e sua implicação no contexto das múltiplas relações de gênero.   Nossa metodologia central de trabalho é manter em movimento a máxima freudiana de nos perguntarmos o que não estamos escutando em nosso tempo e quais são os mal-estares da nossa cultura.   Com um time de professores, textos e alunos/as/es que não são somente brancos, cisgêneros e heterossexuais, marcados por um discurso elitista e desimplicados do reconhecimento dos processos coloniais do Brasil, nosso proposta é construir um percurso de formação que esteja sempre atento as demandas de seu tempo.   O curso não ter por propósito ser uma formação em teoria psicanalítica, ou seja, ele não irá apresentar, meticulosamente, um percurso em psicanálise, mas fará uma (re)leitura dos conceitos que forem básicos para pensarmos psicanálise e relações de gênero. A pós-graduação em “Psicanálise e Relações de gênero: Ética, Clínica e Política” visa a promover, desenvolver e aperfeiçoar a escuta clínica em transferência, seja em  intensão ou extensão, em clínica pública ou privada (hospitais, escolas e demais instituições) para o exercício profissional diante da psicanálise, gênero e suas intersecções. 

Quando falamos em relações de gênero, pensamos na categoria gênero como um elemento central do nosso trabalho, mas não isolado das suas intersecções com outras categorias, como raça, etnia, classe, orientação sexual, religião, deficiência, nacionalidade etc.   Assim, neste curso de pós-graduação, nós buscamos pesquisadores que, em seus fazeres clínicos, éticos e políticos, levam em consideração, não como elemento central, mas como elemento não passível de isenção, os atravessamentos singulares das relações de gênero.  Além disso, são profissionais que, em seu campo de atuação, deixam que a escuta seja primária em relação à teoria e fazem dos seus corpos ações políticas, partindo do pressuposto de que a sua teoria, independentemente da linha teórica adotada, não é imparcial frente a estigmas, violências e discriminações de seu tempo.